🙏 Dandvat

A short information about Mahanubhava Pantha

Mahanubhava Pantha is a religious sect following the teachings of Panch Avatars of pantha. Mahanubhava Pantha originated during the late 12th century and from the Varhada region of Maharashtra. Pantha teaches how to connect the inner soul with the parmewshwara bhagti and attain moksha.

Pancha Avatars Of Mahanubhava Pantha | Dandvat

Sarvadnya Shree Chakradhar Swami told to his pantha that the lord takes avatars in all four Yugas (Krutayuga, Tretayuga, Dwaparyuga, Kaliyuga). Same was said by Shree Krishna in Shree Bhagavad Gita: “Dharma Sansthaapnaarthay Sambhavaami Yuge Yuge”. Accordingly, there is not a time in this world when avatar of prabhu is absent.

Brahmvidya Shastra, It is a collection of main vachans (sutras) of Swami Shree Chakardhara and presents the philosophical core of Mahanubhav Pantha. Very well planned and carefully organized into various sections, it is revered as our Shastra mop Parmeshwar (God in the form of scripture).

🙏 दंडवत प्रणाम
नमो पंच कृष्ण अवतार

🚩 Five incarnations of Mahanubhava Pantha

Mahanubhav Pantha started by Sarvadnya Shree Chakradhar Swami in 1267 and he is the 5th avatar. Earlier to Shree Chakradhar Swami there were 4 more avatars. We call them as Panch Krishna Avatars.

Shri Chakradhar Swami propagated a religious movement, as well as social movement, in which all members were accepted irrespective of their castes, and the traditional ritualistic religion was rejected. Some sources list the founder of Mahanubhava as Govinda Prabhu and Chakradhara as its first “apostle”.

Mahanubhava Pantha teaches that Krishna is the only God in Universe.

Sarvadnya Shree Chakradhar Swami told to his pantha that the lord takes avatars in all four Yugas (Krutayuga, Tretayuga, Dwaparyuga, Kaliyuga). Same was said by Shree Krishna in Shree Bhagavad Gita: “Dharma Sansthaapnaarthay Sambhavaami Yuge Yuge”. Accordingly, there is not a time in this world when avatar of prabhu is absent.

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🌸 Namo Panch Krishna Avatar

There were only five, because these avatars fell in the Guru Parampara. Govindaprabhu was the guru of Shree Chakradhar Swami. Shree Chakrapani Prabhu was the guru of Shree Govindaprabhu. Shree Dattatreya Prabhu was the guru of Shree Chakrapani Prabhu. Shree Dattatreya Prabhu and Shree Krishna are not said to have another avatar as Guru.

The Five incarnations of God knows as Pancha Krishna or Five Krishnas or Namo Panch Krishna Avatar:

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Namo Panch Krishna Avatar

Shree Krishna Chakravarti Prabhu (Dwaraka Gujarat, Mathura Uttar Pradesh) - 📰 read more
Shree Dattatreya Prabhu (Badrikashram Uttarakhand) - 📰 read more
Shree Changdeva Raul Prabhu (Phalatan Maharashtra) - 📰 read more
Shree Gundam Raul Prabhu (Riddhapur-Amravati Maharashtra) - 📰 read more
Sarvadnya Shree Chakradhar Swami (Bharuch Gujarat) - 📰 read more

🙏 दंडवत प्रणाम
नमो पंच कृष्ण अवतार

📅 Festivals

नमो पंच कृष्ण अवतार - Here are the important festivals & dates related to Mahanubhava Pantha.

Ashadha Purnima
Utsav

आषाढ शुद्ध
अर्थात पौर्णिमा
28 July, 2026
(Tuesday)

Pavita Parav
Utsav

श्री प्रभु बाबा जी
को पविते समर्पण
26 August, 2026
(Wednesday)

Shree Krishan Prabhu
Janmashtami

श्री कृष्ण प्रभु जन्मोत्सव
कृष्णाष्टमी / जन्माष्टमी
4 September, 2026
(Friday)

Shree Chakradhar Swami
Avtar Divas

श्री चक्रधर स्वामी जी
का अवतार दिवस
13 September, 2026
(Sunday)

Shree Govind Prabhu
Avtar Divas

श्री गोविन्द प्रभु जी
का अवतार दिवस
24 September, 2026
(Thursday)

Shardiya Navratri
Start

शारदीय नवरात्र
आरंभ - घट स्थापना
11 October, 2026
(Sunday)

Vijaya Dashami
Festival

नवरात्र समाप्त
विजयादशमी (दशहरा)
20 October, 2026
(Tuesday)

Sharad Purnima
Festival

कोजागरी पौर्णिमा
(शरद पौर्णिमा)
26 October, 2026
(Monday)

Shree Chakarpani Prabhu
Avtar Divas

श्री चक्रपाणी प्रभु जी
का अवतार दिवस
3 November, 2026
(Monday)

Deepawali
Festival

महानुभाव पंथ के अनुसार
दीपावली का आयोजन
8 November, 2026
(Sunday)

Govardhan
Puja

महानुभाव पंथ के अनुसार
गोवर्धन पूजन
10 November, 2026
(Tuesday)

Shree Geeta
Jayanti

श्रीमद् भगवद्गीता के अवतरण
का शुभ दिन है
20 December, 2026
(Sunday)

Shree Dattatreya Prabhu
Jayanti

श्री दत्तात्रेय प्रभु जी
का अवतार दिवस
23 December, 2026
(Wednesday)

📰 Blogs

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Shri Govind Prabhu throw segule b...

🙏 Dandvat Pranam 🙏

Jai Shri Chakradhar Swami; Shri Prabhu Darshan:

As guards got up from their sleep they started searching Prince Haripaldev, but they couldn't find him. By getting the news of Haripaldev has been lost, Vishaldev, father of Haripaldev started searching him all over but they fail to find him. Haripaldev took every step in an undisclosed direction.

It was twenty fifth day since Haripaldev had left Bharauch. Haripaldev came to the principal town of Rudhapur (Ridhpur) which was dwelling place of another Ishwari Avtaar, Shri Govind Prabhu Maharaj.

As it was before mentioned, that Shri Prabhu was fourth Ishwari Avtaar in Mahanubhav Panth (Jai Krishni Pantha or Achyuta Pantha).

Shri Prabhu had taken incarnation by replacing a yet to be born child from the womb of mother Nemaisa; and that child had some physical and mental infirmities and abnormalities. Shri Prabhu adopted all this features. Due to this, it was complex to understand Shri Prabhu, but who comprehend his true form, became his lifelong Bhaktas. Shri Prabhu performed many Miracle by giving life to the dead, good fortune to deprived ones and shelter to the destitute. Shri Prabhu also send lowly creatures such as insects to the highest level of attainment.

Once Shri Prabhu left Rudhapur, that year no rain takes place in Rudhapur. While moving around in the streets of Rudhapur, Haripaldev came to market place known as Randhwan Haat (the market of Sweet). At that place, Haripaldev got attracted by the divine presence of Shri Prabhu. Haripaldev saw Shri Prabhu smiling, grey beard and hair, half-clad and face having wheaten complexion with fair radiance. His eyes were half open and eyeball gazing towards the sky. Left small finger having slight blend. Haripaldev paid respects to Shri Prabhu by bowing before him with folded hand known as Namaskar (Dandvat Pranam). He chanted glory for him. Then he stood aside and watched Shri Prabhu acts of benevolence. A large gathering of devotees had surrounded Shri Prabhu who was enjoying some local food preparation known as Segule Budde.

Suddenly Haripaldev heard Shri Prabhu saying, “Take it, don’t take, yes take it, oh, take it” and Shri Prabhu throw Segule Budde towards Haripaldev. By this, Haripaldev grabbed Segule Budde by both his hands and he bowed again towards Shri Prabhu. Both the Avtaar (Prince Haripaldev in form of Dwaravati Shri Changdev Raul / Shri Chakrapani Maharaj and other side Shri Govind Prabhu / Shri Prabhu / Shri Gundam Raul himself) looked intensely at each other. Meeting of eyes produced a Miracle. Shri Prabhu came towards Haripaldev and kept his hand on Haripaldev forehead and said, “You are my Chakradhar”, you are Chakrahya, my Chakra.

🙏 जय श्री कृष्ण जी 🙏

Why we serve 56 types of cuisines...

🙏 Dandvat Pranam 🙏

Why we serve 56 types of cuisines to Lord Shree Krishna.
Great glory is behind this. For these 56 types of cuisines, the fifty-six is called enjoyment. The enjoyment starts with yoghurt dumplings, rice, whole, papad and this ends with the last element of bhog as cardamom. It is also said that Maiya Yashoda Ji use to serve eight times food in a day to the Bala Krishna. Here is the story of the 56 type of cuisines bhog or 56 bhog.

To protect the Govardhana parvat from the wrath of Indra, Lord Shree Krishna lifted up the Govardhana for the seven consecutive days without the food and water. Shree Krishna just stood beneath the Parvat and all the people of the village are under the parvat. On eight day, when Lord Shree Krishna said, rain is over now you can go outside. All the people of the village are feeling sad for the thing that Bal Krishna survived for the 7 days without any food for the sake of villages. They are speechless and overwhelmed with the feeling towards Bala Krishna. Then the Maiya Yasodha and the villagers just decided to make happy Lord Krishna with the 56 bhogs and show their love to the lord.

The logic behind the 56 bhog is:
7 Days and 8 times food serving in a day (7 day X 8 times bhog = 56 bhog)
According to Shrimad Bhagwat Githa, Gopikaon does not only dawn to bathe in the Yamuna, even they desired to receive the husband like the Nand Kumar Bala Krishna. Lord Krishna consented to the fulfillment of their wishes. To mark the end of fasting and wishes to complete, the served the Lord with 56 bhog.
There are 6 bhog and 56 Sakhian enjoyment… It is also said that Lord Krishna and Radhika are living on a sacred lotus in Gulok. Behind the speciality of rose, there is a fact also. The first layer consists of three layers of lotus “eight”, the second in “sixteen” and third in “thirty-two petals”. On the each petal there is a Sakhi residing and in the middle of these petals lord is residing. Thus the total number of petals is 56. This is the meaning of the number 56.

These 56 types of cuisines to Lord Shree Krishna are as below:

1. भक्त (भात)	2. सूप (दाल)	3. प्रलेह (चटनी)	4. सदिका (कढ़ी)
5. दधिशाकजा (दही शाक की कढ़ी)	6. सिखरिणी (सिखरन)	7. अवलेह (शरबत)	8. बालका (बाटी)
9. इक्षु खेरिणी (मुरब्बा)	10. त्रिकोण (शर्करा युक्त)	11. बटक (बड़ा)	12. मधु शीर्षक (मठरी)
13. फेणिका (फेनी)	14. परिष्टïश्च (पूरी)	15. शतपत्र (खजला)	16. सधिद्रक (घेवर)
17. चक्राम (मालपुआ)	18. चिल्डिका (चोला)	19. सुधाकुंडलिका (जलेबी)	20. धृतपूर (मेसू)
21. वायुपूर (रसगुल्ला)	22. चन्द्रकला (पगी हुई)	23. दधि (महारायता)	24. स्थूली (थूली)
25. कर्पूरनाड़ी (लौंगपूरी)	26. खंड मंडल (खुरमा)	27. गोधूम (दलिया)	28. परिखा
29. सुफलाढय़ा (सौंफ युक्त)	30. दधिरूप (बिलसारू)	31. मोदक (लड्डू)	32. शाक (साग)
33. सौधान (अधानौ अचार)	34. मंडका (मोठ)	35. पायस (खीर)	36. दधि (दही)
37. गोघृत	38. हैयंगपीनम (मक्खन)	39. मंडूरी (मलाई)	40. कूपिका (रबड़ी)
41. पर्पट (पापड़)	42. शक्तिका (सीरा)	43. लसिका (लस्सी)	44. सुवत
45. संघाय (मोहन)	45. संघाय (मोहन)	47. सिता (इलायची)	48. फल
49. तांबूल	50. मोहन भोग	51. लवण	52. कषाय
53. मधुर	54. तिक्त	55. कटु	56. अम्ल

🙏 जय श्री कृष्ण जी 🙏

Shree Datta is a Hindu deity cons...

🙏 Dandvat Pranam 🙏

Shree Dattatreya or Shree Datta is a Hindu deity considered to be an avatar of Hindu god Shree Krishna, known as Shree Dattatreya.
The name Dattatreya is composed of two words - “Datta” (meaning given) and “Atreya”, referring to the sage Atri, his physical father.
Various Hindu sects worship him differently, though Shree Dattatreya is considered a form of all the three deities. He is especially considered an avatar of Vishnu while his siblings the moon-god Chandra and the sage Durvasa are regarded as forms of Brahma and Shiva respectively. However, spiritual seekers pray to this Supreme Teacher for knowledge of the Absolute Truth. Hindu theology, credits Dattatreya as the author of the Tripura Rahasya given to Parashurama, a treatise on Advaita Vedanta. He is specially worshipped on his birthday, Datta Jayanti.

Shree Dattatreya traditions

Puranic tradition
Mahanubhav tradition
Shri Gurucharitra tradition
Sakalmat Sampradaya tradition
Avadhut Panth tradition
Shri Dattpith Sansthan Pathri

One who is in possession of all six of these opulences at the same time and who possesses them to an unlimited degree is understood to be the Supreme Personality of Godhead according to Parasara Muni a great Vedic authority.
Shree Dattatreya was born to the sage Atri, who had been promised by Parameshvara (the Almighty), that He, Parameshvara, would be incarnated as his son. Some Hindu sects familiar with the trinity also attribute Shree Dattatreya's incarnation as of all the three- Vishnu, Shiva and Brahma, indirectly meaning to be all powerful and above all. This is just one of the many legends related to the birth of Lord Dattatreya. Others suggest a more mystical origin of Shree Dattatreya. Some of the sources claim that he was born in Kashmir jungles near the sacred Amarnath.

Appearance Puranic tradition
मालाकमंडलुरधः करपद्मयुग्मे, मध्यस्थ पाणियुगुले डमरूत्रिशूले
यस्यस्त उर्ध्वकरयोः शुभशंखचक्रे वंदे तमत्रिवरदं भुजषटकयुक्तम
I bow to the one who has six hands and whose lowest two hands have maalaa and kamandalu, middle pair of hands hold damaru and trishool and top two hands have holy Shankh and Chakra) Other depictions, however, show other weapons like 'Gada' in the hands of Dattatreya sometimes.

Names of Shri Datta & their meanings:
🚩 Datta >> Datta is one who has been bestowed with the spiritual experience of the nirgun? (Nonmaterialised), meaning, the one who has been given the experience that the 'Self' is Brahman (God in His aspect as the Creator of the universe) or mukta (Liberated) self or the soul.
🚩 Avadhut >> One whose (spiritual) ignorance has been dispelled with spiritual knowledge, meaning, the one who emancipates all.
🚩 Dattatreya >> This word is derived from Datta and Atreya. The meaning of 'Datta' has already been explained above. 'Atreya' means the son of Sage Atri.
🚩 Digambar >> Is the principle which gives company to an embodied soul till it gets Final Liberation in the radiance of the sky, i.e. beyond all the directions.
🚩 Shripad >> 'Shri' is the never-ending principle of God. The principle that takes an embodied soul to that principle of God or to the Holy Feet of 'Shri' principle, is the Datta principle in Shripad.
🚩 Vallabh >> The Datta principle in the form of Vallabh protects the Universe from the circular-shaped negative energies that create fear psychosis, and thus protects the embodied souls.

🙏 जय श्री कृष्ण जी 🙏

Because regulation is essential t...

🙏 Dandvat Pranam 🙏

We should try to meet regularly with other aspiring devotees of Shree Chakradhar Swami #DandvatPranam
Mahanubhav Pantha one of the ancient Pantha. Mahanubhav Pantha worships 5 avatars of Lord called Pancha Krisnas Avatars. Pantha means the path or the way. The Mahanubhav Pantha leads you the way which guides you to live a meaningful life with the grace of God.

The places visited by Prabhu Ji Shri Chakradhar Swami during his travel for propagation of the Pantha are known as the Teertha Sthan (Holy Places of our Pantha) and the place where Shri Chakradhar Swami have taken stay and slept over there are know as the Charanankit Sthan (The places having the influence of Lords feet).

To learn the values of the Pantha, every body must practice and chant the name of Lord; do Dev Pooja; attend the Panch Avatar Avsars; share with one another the vales of Spiritual Life.

Mahanubhav pantha has accepted and propagated the very advanced, realistic and practical Principles and Tatawas from the ancient time. The followers of Mahanubhav Pantha are expected to follow the principles of the Pantha. The principles of Mahanubhav Pantha are very simple and are easy to follow in today’s modern and fast life style. Mahanubhavi’s believe and exclusively worships only One Permeshwar, the real God.

Because regulation is essential to practice of religion (Dharm), we should try to meet regularly with other aspiring devotees of Shree Chakradhar Swami. The spontaneous devotional practice, which can mature into pure love of Shree Chakradhar Swami, the Parmeshwar.

🙏 जय श्री कृष्ण जी 🙏

Shree Mad Bhagavad Gita one of th...

🙏 Dandvat Pranam 🙏

Shree Mad Bhagavad Gita one of the holy books of Hinduism. Shree Mad Bhagavad Gita is written thousands of years ago consists of 18 chapters. It is the samvad of Lord Shree Krishna and the Dhanusdhardi Arjuna. Shree Mad Bhagavad Gita is freely offering this presentation of Sri Mad Bhagavad Gita to the Earth as a gift to humanity. The date of the Kurukshetra war and the delivery of Bhagavad Gita to Arjuna by Sri Krishna are supposed to be around 3139 BCE.
There are three paths which lead directly to establishing a relationship with God. According to the authority of Shree Mad Bhagavad Gita these paths have been designated as
1. The yoga of perfect actions.
2. The yoga of perfect devotion.
3. The yoga of perfect knowledge.

Shree Mad Bhagavad Gita text is organized in twelve Skandhas (books) subdivided into 332 Adhyayas (chapters), and has between 16,000 to 18,000 verses, depending on the manuscript version. Of the 12 books, it is the 10th book with about 4,000 verses that has been the most popular, studied and recognized. The text asserts that it is Krishna in literary form.
Each chapter is called a yoga. Yoga is the science of the individual consciousness attaining communion with the Ultimate Consciousness. So each chapter is a highly specialized yoga revealing the path of attaining realization of the Ultimate Truth. The first six chapters have been classified as the Karma Yoga section as they mainly deal with the science of the individual consciousness attaining communion with the Ultimate Consciousness through actions.

These chapters are:
Attharah adhaya of Shree Mad Bhagavad Gita

1. Arjuna–Visada Yoga Prathama adhaya
Arjuna has requested Krishna to take his rath between the two armies, where he can see to who were in his opposition and who were with him . His growing dejection is described as he fears losing his friends and relatives as a consequence of Yudh.

2. Sankhya Yoga Dwitiya adhaya
After asking Shree Krishna for help, Shree Krishna teched him the Karma yoga, Gyaana yoga, Sankhya yoga, Buddhi yoga and the immortal nature of the soul Atma amar hai, ise koi nhi maar skta.. Sankhya Yog nam Dwitiya adhaya here refers to one of six orthodox schools of the Hindu Philosophy. This chapter is often considered the gyaan of the entire Shree Mad Bhagavad Gita.

3. Karma Yoga Tritiya adhaya
Shree Krishna explains how the Karma yoga – Performance of prescribed duties, but without attachment to results, is the appropriate course of action for Arjuna. Shree Krishna teached him how Karma will take him to the purification of soul.

4. Gyaana–Karma-Sanyasa Yoga Chaturth adhaya
Shree Krishna exposed that, he has lived through many births through prarambh of Universe. Always teaching yoga for the protection of the pious and the destruction of the impious and stresses the importance of accepting a guru. Shree Krishna teach him to remove the shanshya from his mind and approach to Karma.

5. Karma–Sanyasa Yoga Pancham adhaya
Arjuna asks Lord Shree Krishna if it is better to forgo action or to act. The Lord Shree Krishna answers that both are ways to the same goal but that acting in Karma yoga is superior. Arthat Prabhu shared Gyaan and Karam yoga both take him to Mokash, but Karam yoga is superior to Gyan yoga.

6. Atmasanyam Yoga Shasht adhaya
Krishna describes the Ashtanga yoga. Then, further throw light on the difficulties of the mind. How to gain the stable state of mind where nobody can influence you and the techniques by which mastery of the mind might be gained. Then your warrior will help you to understand the difference between Moah and Prem.

7. Gyaana Vigyaana Yoga Saptam adhaya
Vasudev Shree Krishna describes the absolute reality and its illusory energy Maya. Prabhu said this world is all his Maya, the illusion. People are tied to this world and Maya, they can’t see beyond this illusion. Those who can, for them there is no thing hidden.

8. Aksara Brahma Yoga Ashtam adhaya
This chapter contains eschatology of the Shree Mad Bhagavad Gita. Prabhu said, life is all about the 84 lacs births that a person take to reach this human body and the difference between death and life.

9. Raja Vidya Raja Guhya Yoga Navam adhaya
Lord Krishna explains Raja Vidya or Raja Guhya refers only to the Suddha bhakti yoga. Shree Bhagavan accepts that which is offered by the suddha bhaktas with love. In the last sloka in this chapter (man mana bhava mad-bhaktah), it is concluded that bhakti is the only means to attain Shri Bhagavan.

10. Vibhuti Vistara Yoga Dasham adhaya
Shree Krishna is described as the ultimate cause of all thee Jeev and Atma, Prabhu said without Paramatma, Atma and Jeev wouldn’t be single. Arjuna accepts Shree Krishna as the Supreme power.

11. Visvarupa Darsana Yoga Gyarawah adhaya
Arjuna requested Lord Shree Krishna to show him his Visvarupa, the Universal Avatar. Later Arjuna says, Prabhu your this avatar is of a being facing every way and emitting the radiance of a thousand suns, containing all other beings and material in existence. You are the Universe, there is nothing beyond you. You are the only GOD to worship.

12. Bhakti Yoga Barwah adhaya
Lord Shree Krishna reveals the path of devotion and worshio to God. Krishna describes the process of devotional service Bhakti yoga. He also explains different forms of spiritual disciplines and yoga process to attain the peace and learn the way to God.

13. Ksetra Ksetrajna Vibhaga Yoga Terwan adhaya
The difference between transient perishable physical body and the immutable eternal soul is described. Prabhu descirbed the difference between actual and the perceptual. Then LordShree Krishna tells about the nature of problem and its solution.

14. Gunatraya Vibhaga Yoga Choudwan adhaya
Prabhu SHree Krishna explains the three modes (Gunas) of material nature pertaining to goodness, passion, and nescience. The sankalpa of Prabhu is thus the instrumental cause of creation, and his Illusion Maya becomes the material cause. This Maya has three Gunas – the Sattva, Rajas & Tamo Gunas.

15. Purusottama Yoga Pandrwan adhaya
Lord Shree Krishna identifies the transcendental characteristics of God such as, Omnipotence, Omniscience, and Omnipresence. Lord Shree Krishna also describes a symbolic tree representing material existence. “Creation, with its Eternal as well as ephemeral aspects, can be likened to the Ashwattha tree which has its roots above and branches below. the Vedas are its leaves. He who fully comprehends the nature of this tree truly understands.”

16. Daivasura Sampad Vibhaga Yoga Solwan adhaya
Vasudev Shree Krishna identifies the human traits of the Divine (Sure) and the Evil (Asure) natures. He counsels that to attain the supreme destination one must give up lust, anger, greed, and discern between right and wrong action by discernment through Buddhi and evidence from the scriptures.

17. Sraddhatraya Vibhaga Yoga Satarwan adhaya
Lord Shree Krishna qualifies the three types of Faith, Thoughts, Deeds and even Eating habits corresponding to the three modes (gunas). These 3 type of Gunas are – the Sattva, Rajas & Tamo Gunas.

18. Moksha Sanyasa Yoga Attharwan adhaya
Here finally God the Vasudev Shree Krishna gives the conclusions of previous seventeen chapters. Then again, Prabhu asks Arjuna to abandon all forms of Dharma, fix your mind on me, be devoted to me, perform sacrifice and simply follow his gyan and be the part of Dharam Yudh. I promise, (since) you are dear to me.

🙏 जय श्री कृष्ण जी 🙏

Brahmavidya Shashtar: Understand ...

🙏 Dandvat Pranam 🙏

In any person’s mind, if there is a strong will to know the very tiny and vast theory of knowledge. Then that jeev must start the Brahmavidya Shashtar from the very beginning and with strong desire. This is the original principle of attaining the pure knowledge.

Respect the divine guru who is the medium and the part of the process, then adopt his culture, his rituals and his behaviour. Pray every day and every time to Parmeshwar. Then after, jeev is in the position to know the actual theory of knowledge, the cause behind this and the process.

Opposite to this, jeev who is full of haughtiness, involved in the other process, keeping sidestream and portraying the fake spirituality is unable to understand this theory of knowledge.

Swami Shree Chakardhara said:
मराठी: घेईजे, घोकिजे, मग काळे करौनि उपयोगा जाय | (आचार – 145)
हिंदी: प्रारंभ में इसे समझना चाहिए, अपनाना चाहिए, इसे बार बार याद करना चाहिए, फिर बादमे यही जीवन में उपयोगी सिद्ध होता है | इसलिए ज्ञान प्रपात करने के वाद उसे अवश्य याद करना चाहिए | (आचार – 145)
English: First of all understand this, then adopt this, then the latter becomes useful in life and finally remember and recall all the times.

🙏 जय श्री चक्रधर जी 🙏

🙏 जय श्री कृष्ण जी 🙏

💌 Leelas

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परशुराम जी को दर्शन

🙏 दंडवत प्रणाम 🙏

जय श्री चक्रधर स्वामी जी
श्रीचक्रधर स्वामी जी ने कहा एक दिन कार्तवीर्य (सहस्त्रार्जुन ) अपने सैनिक परिवारके साथ शिकारके लिए निकला। जंगलोंमें भटकते भटकते उसे प्यास लगी। उसका एक सेवक पानीकी खोजमें जमदाग्नि ऋषिके आश्रममें पहुँच गया। उस समय जमदाग्नि और उसकी पत्नी एकवीरा (रेणुका) दोनों चोसर खेल रहे थे। सेवकने उनसे कहा 'हमारा राजा प्यासा है, उसके लिए पानी चाहिए। ' एकवीराने अपने कानकी मैल निकाल कर उसकी एक बटलोई बनाई, पानीसे भरा और उस सेवकको दिया। सेवकने कहा, ' इतने पानीसे क्या होगा ? ' एकवीराने कहा, ' जाओ, पूरा हो जाएगा। ' लेकर जाते जाते वह बटलोई टूट गई और वहाँ पर पानी भरा एक सरोवर बन गया। तब राजा और उसके हाथी, घोड़े, सैनिक परिवार सहित सबकी प्यास मिट गयी।
अब राजाको भूख लगी। उसके पास खानेके लिए कुछ भी शेष नहीं बचा था। उसने अपने सेवकको पुनः जमदाग्निके आश्रममें भेजा। उस सेवकने वहाँ जाकर कहा ' राजा भूखा है, उसके लिए भोजन चाहिए। ' एकवीराने कहा, ' जाओ, अपने हाथ-पाँव धोकर आओ, भोजन मिल जायेगा। ' एकवीराने स्वर्गसे इन्द्रकी कामधेनु गाय बुलायी। उस गायने अनेक प्रकारके पकवान तैयार कर दिए। राजा आया और परिवार सहित उसने भोजन किया। भोजन करनेके पश्चात राजाने कहा, 'ऐसे पकवान हमारे राज्यमें तो उपलब्ध नहीं हैं। एकवीरा बोली, ' ये सब पकवान इस गायसे प्राप्त हुए हैं। ' राजाने कहा, ' तो यह गाय हमें दे दो। ' वह बोली, ' यह इन्द्रकी कामधेनु है, तुम इसे ले जा सकते हो तो ले जाओ। ' राजा कामधेनुको पकड़कर ले जानेका प्रयत्न करने लगा तो गायने मल-मूत्र कर दिया, जिससे सैनिक, हाथी, और घोड़े उत्पन्न हो गये। दोनों पक्ष परस्पर जूझने लगे। राजा पराजित हो गया। उसने सोचा कि इस ब्राह्मणने यह सब कांड किया है इसलिए उसने जमदाग्नि ऋषि पर तलवारसे प्रहार किये। जमदाग्नि पर घातक प्रहार होते देख एकवीरा उस पर आ गिरी। उसपर भी राजाने अनेक प्रहार किये। राजा अपने सैनिक परिवारको लेकर चला गया। एकवीरा रोरोकर विलाप करने लगी। ' परशुराम दौड़कर आओ 'कहते हुए एकवीराने पुत्रको पुकारा। परशुराम उस समय कैलास पर्वत पर महादेवसे विद्या अध्ययन कर रहा था। एकवीराने जब पुकारा तो महादेवने उससे कहा, ' तुम्हारी माता पर विपत्ति आ गई है, वह तुम्हें बुला रही है।' परशुराम कैलास पर्वत पर ही सारी घटनाका वृतांत जान चुका था। वहाँसे चलते समय वह प्रण करके निकला कि इस पृथ्वीको इक्कीस बार क्षत्रियरहित न कर दिया तो मेरा नाम परशुराम नहीं।
जब परशुराम अपनी माता एकवीराके पास पहुँचा तो वह घायल हुई तड़प रही थी, जबकि जमदाग्नि घायल होकर प्राण त्याग चुका था। एकवीराने देह छोडनेसे पूर्व परशुरामसे कहा 'श्री दत्तात्रेयप्रभुजीको आचार्य बनाकर कोरीभूमिमें मेरा अंतिम संस्कार करना।' परशुरामने पूछा ' श्रीदत्तात्रेयप्रभुजीको मैं कैसे पहिचानूँगा ?' 'उनके दर्शन होते ही सूखे काष्टकी बहँगी(काँवर)में से अंकुर निकल आयेंगे ' इतना कहकर माता एकवीराने देहत्याग कर दिया।
परशुरामने माता-पिताके शरीरोंको एक काँवर (बहँगी)के दोनों ओर रखा और उसे कंधो पर लिए वन-उपवन, पर्वत-पहाड़ चारों ओर बहुत घूमा। अंतमें जब वह सह्याद्रि पर्वत पर पहुंचा तो उसे सामनेकी ओर से श्रीदत्तात्रेयप्रभुजी शिकारी(पारधी) वेशमें आते हुए दिखाई दिये। उन्होंने छपाई वाला रेशमी वस्त्र कमर (कटिप्रदेश)में धारणकर रखा था। बायें श्रीकरमें शिकारी कुत्तोंकी जोड़ी और बगलमें घटिका पात्र, दायें श्रीकरमें माँस और सुराकी सुराही, श्रीमुकट पर रस्सीसे बनी टोपी, श्री चरणोंमें दोतल्ले पादत्राण धारणकर रखे थे। उनके साथ एक महिला थी। वह छापे हुए रेशमी वस्त्रकी आगेकी ओर चुन्नट डाले साड़ी(लुगड़ा) और उसीके साथकी चोली पहिने थी। चोलीकी बाजुओंमें गाँठे लगी थीं। उसके केश खुले थे और पाँवोंमें चप्पल पहिने थी। परशुरामने उन्हें देखा तो उसके सुखे काष्ठकी काँवडमें अंकुर नीकल आये। उसने काँवड़ नीचे रख दी और उन्हें दंडवते डालीं। परंतु श्रीदत्तात्रेयप्रभुजी उसे मना करते रहे यह क्या ? तुम ऋषिपुत्र हो, और हम पारधी हैं। यह कहकर श्रीदत्तात्रेयप्रभुजी बारबार निराकरण करते रहे। परशुराम विनीत भावसे प्रार्थना करता रहा। श्रीदत्तात्रेयप्रभुजी विनती स्वीकार नहीं कर रहे थे। साथमें जो आउसा थीं उन्होेंने विनतीकी तब श्रीदत्तात्रेयप्रभुजीने परशुरामकी प्रार्थना स्वीकार की। उसके पश्चात श्रीदत्तात्रेयप्रभुजीने कहा ' परशुराम एकवीराको स्नान करानेके लिए सर्व तीर्थोंसे जल लाना होगा।' परशुरामने विनती की ' जी जी! आपके श्रीचरणोंमें ही सर्वतीर्थ हैं। '
तब श्रीदत्तात्रेय प्रभु जी ने एक स्थान पर चिन्ह लगाया और परशुराम से कहा ' यहाँ बाण मारो।' परशुराम द्वारा बाण मारे जाने पर वहाँसे निर्मल पानीका झरना फूट पड़ा। श्रीदत्तात्रेय प्रभु जी ने उसमें अपने श्रीचरणका अंगूठा प्रक्षालन किया। इस प्रकार उस जल को सर्वतीर्थका महत्व प्राप्त करा दिया। श्री दत्तात्रेय प्रभु जीकी आज्ञासे परशुरामने उस पवित्र जल से माता एकवीराको स्नान कराया। फिर उनकी आज्ञा और आचार्यत्वमें कोरीभूमिमें माता एकवीराका अंतिम संस्कार कराया। श्री दत्तात्रेय प्रभु जी ने उस स्थान पर एक पाषाण रखवाकर सुरा(मद्य)से उसका अभिषेक (स्नान) किया और माँसका उपहार लिखाया। उस पाषाण प्रतिमाको ' भोग पाव ' (तेरा पूजन अर्चन होता रहे ) यह वर दिया।
महदाईसाजीने पूछा ' जी जी ! साथमें जो आउसा थी वह कौन थी ? ' श्रीस्वामीजीने कहा वह परमेश्वरकी मुख्य शक्ति मायामूर्ति थी।
।। जय श्री दत्तात्रेय प्रभु जी ।।

🙏 जय श्री कृष्ण जी 🙏

भगवान श्री कृष्ण जी को छप्पन भोग ...

🙏 दंडवत प्रणाम 🙏

भगवान को लगाए जाने वाले भोग की बड़ी महिमा है। इनके लिए 56 प्रकार के व्यंजन परोसे जाते हैं, जिसे छप्पन भोग कहा जाता है। यह भोग रसगुल्ले से शुरू होकर दही, चावल, पूरी, पापड़ आदि से होते हुए इलायची पर जाकर खत्म होता है।
अष्ट पहर भोजन करने वाले बालकृष्ण भगवान को अर्पित किए जाने वाले छप्पन भोग के पीछे कई रोचक कथाएं हैं।

भगवान श्रीकृष्ण ने गोवर्धन पर्वत को उठाया:
ऐसा भी कहा जाता है कि यशोदाजी बालकृष्ण को एक दिन में अष्ट पहर भोजन कराती थी। अर्थात् बालकृष्ण आठ बार भोजन करते थे। जब इंद्र के प्रकोप से सारे व्रज को बचाने के लिए भगवान श्रीकृष्ण ने गोवर्धन पर्वत को उठाया था, तब लगातार सात दिन तक भगवान ने अन्न जल ग्रहण नहीं किया।
आठवे दिन जब भगवान ने देखा कि अब इंद्र की वर्षा बंद हो गई है, सभी व्रजवासियो को गोवर्धन पर्वत से बाहर निकल जाने को कहा, तब दिन में आठ प्रहर भोजन करने वाले व्रज के नंदलाल कन्हैया का लगातार सात दिन तक भूखा रहना उनके व्रज वासियों और मया यशोदा के लिए बड़ा कष्टप्रद हुआ। भगवान के प्रति अपनी अन्न्य श्रद्धा भक्ति दिखाते हुए सभी व्रजवासियो सहित यशोदा जी ने 7 दिन और अष्ट पहर के हिसाब से 7X8= 56 व्यंजनो का भोग बाल कृष्ण को लगाया।

गोपिकाओं ने भेंट किए छप्पन भोग:
श्रीमद्भागवत के अनुसार, गोपिकाओं ने एक माह तक यमुना में भोर में ही न केवल स्नान किया, अपितु कात्यायनी मां की अर्चना भी इस मनोकामना से की, कि उन्हें नंदकुमार ही पति रूप में प्राप्त हों। श्रीकृष्ण ने उनकी मनोकामना पूर्ति की सहमति दे दी। व्रत समाप्ति और मनोकामना पूर्ण होने के उपलक्ष्य में ही उद्यापन स्वरूप गोपिकाओं ने छप्पन भोग का आयोजन किया।
छप्पन भोग हैं छप्पन सखियां ऐसा भी कहा जाता है कि गौलोक में भगवान श्रीकृष्ण राधिका जी के साथ एक दिव्य कमल पर विराजते हैं। उस कमल की तीन परतें होती हैं…प्रथम परत में “आठ”, दूसरी में “सोलह” और तीसरी में “बत्तीस पंखुड़िया” होती हैं। प्रत्येक पंखुड़ी पर एक प्रमुख सखी और मध्य में भगवान विराजते हैं। इस तरह कुल पंखुड़ियों संख्या छप्पन होती है। 56 संख्या का यही अर्थ है।

🙏 जय श्री कृष्ण 🙏

म्हाइंमभट्ट जी का अहंभाव दूर करना

🙏 दंडवत प्रणाम 🙏

जय श्री गोविंद प्रभु राया
एकदिन म्हाइंभट्ट जी ने सर्वज्ञ श्री गोविंद प्रभु जी के लिए अच्छा उपहार तैयार करवाया। तैल मर्दन, स्नानादि क्रियाके पश्चात श्रीप्रभु सर्वज्ञ को बहुमूल्य वस्त्र पहनाया गया। प्रसन्नतावश उस किमती बहुमूल्य वस्त्रको पहने सर्वज्ञ आनंदसे आगनमें इधर-उधर घुम रहे थे, तो सर्वज्ञ श्रीगोविंदप्रभुबाबाकी प्रसन्नता देखकर *म्हाइंमभट्टजीको अहंभाव जागृत हो उठा की यह मैं ही म्हाइंमभट्ट हूं, जीसका इतना बहुमूल्य किमती वस्त्र श्रीप्रभुबाबा स्वीकार कर रहे है !!! घट घटके जाननहार सर्वज्ञ श्रीप्रभुबाबासे भला म्हाइंमभट्टके मनमें जागृत हुई इस अहंभावना कैसे छुपी रह सकती। उसे जान तत्काल उस वस्त्र उतार सर्वज्ञ श्रीप्रभुबाबाने दूसरा वस्त्र पहन लिया, और उस वस्त्र पर पाद प्रहार कर बोले- अरे पगले व्यर्थमें ही इसकी बड़ाई कर रहा है! इसे अभी हम फाड देंगे!' कहकर उस वस्त्रको इधर-उधर घसीटने लगे। उस समय श्रीसर्वज्ञके सन्मुख जानेकी कीसी को हिम्मत नहीं हो रही थी जिससे उन्हें विनंतीकी जाय।

तब श्रीआचार्यजीने म्हाइंमभट्ट जी से पूछा, ' म्हाइंमभट्ट! क्या तुमने मनमें कोई कल्पना तो नहीं की ?' उत्तरमें म्हाइंमभट्टजी बोले, 'हां ! आचार्य! मैंने वस्त्र के संबंधमें कल्पना कर संतोष अनुभव कर रहा था।

आचार्यजी समझाते हुए बोले, 'भट्टजी, हम जीवोंके पास है ही क्या, जो हम परमेश्वरको समर्पित कर सकें? तुमने किया ही क्या था? की मनमें इतना संतोष मान बैठे? अब सर्वज्ञ श्रीप्रभुबाबासे क्षमा माँगते नमस्कार डालीये !!!!!।

तब म्हाइंमभट्टजीने साष्टांग नमस्कार डालते आर्तभरे स्वरमें सर्वज्ञ श्रीप्रभुबाबासे क्षमा माँगते प्रार्थना करते विनंती की- 'हे भगवन् मैं अपराधी हूं, मैंने अहंभाववश मनमें व्यर्थकी कल्पना की थी, मेरे इस अपराधके लिए मुझे क्षमा किजीये श्रीप्रभु राया। आपके सम्मुख वह वस्त्र है ही क्या? किंतु! अज्ञानतावश मैं यह जान ही न सका। मेरी यह अबुधताके लिए मुझे क्षमा किजिए !!!!!' यह कहकर वे रो पडे तो करुणाधन सर्वज्ञ श्रीप्रभु राया का दिल पसीज उठा। प्रसन्न होकर श्रीराया बोले,' अरे पगले! उठ जा ! उठ जा, जल्दी, क्यों नहीं उठ रहा ! पगले! अब तो तुम मेरे और भी अधिक प्रिय बन गये हो!

म्हाइंमभट्टजी उठकर वह वस्त्र ले आये तो सर्वज्ञ श्रीप्रभुरायाने उसको पुनः पहन लिया। कुछ दिनोंतक श्रीप्रभुबाबाके पहननेके पश्चात म्हाइंमभट्टजीने उस वस्त्र को धोनेके लिए दे दिया। उसके पश्चात सर्वज्ञ श्रीप्रभुराया उस वस्त्रको प्रतिदिन पहनते ही रहे।

🙏 जय श्री कृष्ण जी 🙏

वज्री की लीला

🙏 दंडवत प्रणाम 🙏

जय श्री चक्रधर स्वामी जी
बेलापुर के आदित्य मंदिर का आँगन। प्रातःकाल का समय। महदाइसा को कुछ घिसने की आवाज़ सुनाई पड़ती है। उत्सुकता से भर वह बाहर आकर देखती है।

क्या देखती है कि सर्वज्ञ श्रीचक्रधर स्वामी दोनों श्रीचरणों में टिकाए एक पत्थर पर एक काले रंग की ईंट (वज्री) को घिस रहे हैं। अपने उत्तरीय से वे अपना शीर्ष ढंके हुए हैं। अंगिए की बाँहें उन्होंने ऊपर की हुई हैं।

कुतूहल से भर महदाइसा निकट आ खड़ी होती है। चुपचाप। स्वामीजी व्यस्त हैं। उनके मस्तक पर पसीने की बूँदें उभर आई हैं। सूर्य की किरणें उन पर पड़ रही हैं।

महदाइसा को कुछ समझ नहीं आती कि स्वामीजी क्या कर रहे हैं? वह जाती है और जाकर नागदेव को बुला लाती है।

कुछ घिस जाने पर स्वामीजी उस वज्री को उलटपलट कर देखते हैं। सही हो गई कि नहीं? सही न पा उसे फिर घिसने लगते हैं।

जब महदाइसा-नागदेव को कुछ समझ नहीं पड़ा तो उनसे रहा नहीं गया। महदाइसा ने तन्मयता भंग करते पूछ ही लिया, 'जी जी: यह आप क्या कर रहे हैं?' पीछे मुड़ स्वामीजी बोले, 'बाई, यह हमने एक वज्री गढ़ी है!

वज्री अर्थात् वारितुरंग। जल में तैरनेवाला घोड़ा, जो पानी से घिरे द्वीप में रहता है और उसमें तैर लेता है। डूबता नहीं। उसे वारितुरंग कहते हैं। उसी की तरह हमने अपने हाथों यह वज्री गढ़ी है। यह सदा पानी में तैरती रहेगी। कभी डूबेगी नहीं।

यह कहते स्वामीजी ने वह वज्री सामने करते दोनों को दिखाई

बरसों बाद महदाइसा ने इसी अनुपम लीला का स्मरण करतेकरते नौगाँव में अपने अंतिम श्वास छोड़े।

ऐसा दृढ़ विश्वास है कि इस लीला का नित्य स्मरण जीव को अवश्यमेव इस संसार-सागर से पार करा देता है। जन्ममरण के चक्र से मुक्त करा देता है।

प्रतिदिन प्रातःकाल के स्मरण में इस फलदायक लीला को अवश्य अपने ध्यान में लाएँ।

सर्वज्ञ श्रीचक्रधर स्वामी की सदा ही जय हो!
।। श्रीचक्रधरार्पणम् ।।

🙏 जय श्री कृष्ण जी 🙏

स्वामींचा परिवार

🙏 दंडवत प्रणाम 🙏

जय श्री चक्रधर स्वामी जी
स्वामींचा परिवार तीन प्रकार चा होता:
१) दर्शनीय।
२) बोधवंत (ग्यानी पुरूष तथा भक्त)।
३) अनुसरलेला एकून स्वामीचा परिवार १३५ होता। तो येणे प्रमाणे।

भक्त:
१) पैठनची नागुबाई उर्फ बाईसा
२) वरंगलचे माघव भक्त ब्राह्मण।

बोधवंत (ग्यानी पुरूष):
१) श्री नागदेवाचार्य २) शांतबाईसा ३) महादाईसा ४) म्हाइंभट ५) दायंबा
६) देमाईसा ७) छर्दोबा ८) खेईगोई ९) गोईबाई १०) जोनोउपाध्ये
११) नीळभट भांडारेकार १२) नाथोबा १३) चांगदेव भट

अनुसरलेली:
१) भट (नागदेवाचार्य) २) नीळभट ३) शांताबाईसा ४) महादाईसा ५) म्हाइंभट
६) साधा ७) आऊसा ८) आबाईसा ९) नाथोबा १०) पोमाईसा
११) खेईबाईसा १२) गोईबाईसा

दर्शनीय:
१) रामदेव विद्यावंत वडनेतर २) सारंग पंडित ३) इंद्रभट ४) संतोष ५)अवडळभट
६) अवघूत ७) मार्तंड ८) परसनायक ९)प्रद्न्यासागर १०) माइताहरी
११)घुईनायक १२) रेनाईक १३) गदोनायक १४) पद्मनाभी १५) नागदेव उपाध्ये
१६)राके लक्छमींद्रभट १७) काकोस १८)आनो १९) खळो २०) गोंदो
२१) जपिय विष्णुभट २२) भ्रिंगी २३) वैजोबा २४) काळदासभट २५)वामन
२६) मतिविळासभट २७) नागनायक (डोमेग्राम) २८) भाईदेव २९) उपासनीये ३०) काळबोटे
३१) साईदेव ३२) कान्हो उपाध्ये ३३) काळेवासनायक ३४) गोरे जानोपाध्ये ३५) एकाईसे दोन
३६) देमाईसा ३७) लखुबाईसा ३८) सोभागा ३९) यल्हाइसा ४०) भूतानंद
४१) सामकोसे ४२) ललीताइसा ४३) एकाविराबाईसा ४४) द्रविळाबाईसा ४५) रत्नमाणिका
४६) आबयो ४७) माळी (वडेगाव) ४८) कमळनायक ४९) राणाइसा (रामदेव विद्यावंताची माता) ५०) तथा रामदेवाची शिष्या राणाइसा
५१) वामदेव पैठणकर ५२) बोनुबाया ५३) मेहकरकर बोनु बाइया ५४) प्रंपच विस्मृति घाटे हरिभट ५५) तिवाडी
५६) तथा त्याची पत्नी ५७) ग्रह सारंगपाणी ५८) तथा त्याची माता ५९) महादेव पाठक ६०) महादेव रावसगावकर
६१) तिकवनायक हिरवळीकर ६२) वायनायक रावसगावकर ६३) राहिया (पाटोदा) ६४) गोविंदस्वामी ६५) सारस्वत भट बीडकर
६६) कनासीचा ब्राह्मण ६७) सिंदुर्जनाचा ब्राह्मण ६८) मोसोपवासिनी ६९) राघवदेव ७०) कुंडी कनहरदेव
७१) महादेवोराजा ७२) पाल्हाडांगिया ७३) कास्त हरिदेव पंडित ७४) गोपाळ पंडित पारधी निरोपनीचे ७५) साळीवाहन
७६) राऊत दोघे ७७) मातंग ७८) देईभट तांबुळ ग्रहनीचे ७९) भोग नारायण माय धुवा ८०) मायधुवा
८१) दाको ८२) गणपत आपयो सराळेकर ८३) सुयराची बाई ८४) गोवारीया ८५) पंचगंगा ब्राह्मण
८६) सुकिये जोगनायक ८७) पाठक ८८) यंत्राकार वासुनायक ८९) भाऊ तिकवनायक ९०) गुर्जर दोन्ही
९१) नागा राऊळ ९२) मुंजिया बहिनी ९३) छायागोपाळीची स्त्री ९४)मार्तंड विहिरीचा ब्राह्मण ९५) पाठक देगाऊबाई
९६) वरंगलकर हंसाबाई ९७) घोगरगावकर बाई ९८) धानाई अळजपुर ९९) रामदरणेयाची माता १००) मुक्ताबीई
१०१) रोहेरीचा ब्राह्मण १०२) भोगनारायण ब्राह्मण १०३) ठाकूर मार्या १०४) मल्ल (जोगवटा दान देणारा) १०५) स्वामींनी ज्याला जोगवटा दिला तो ब्राह्मण
१०६) नारोबा १०७) नांदेड येथील गोरक्छण ब्राह्मण १०८) हेडाऊ (आऊसा जवळील डांगरेस नावाचा कुत्रा स्वामींचा भक्त होता)
।। श्रीचक्रधरार्पणम् ।।

🙏 जय श्री कृष्ण जी 🙏

पञ्च कृष्ण अवतारों के स्मरण के बा...

🙏 दंडवत प्रणाम 🙏

चक्रधर स्वामीजी ने कहा इसी प्रकार पञ्च कृष्ण अवतारों के स्मरण के बाद अपने अपने गुरु निमित की भी याद करनी चाहिए
# वेध गुरु,
# उपदेश गुरु,
# बोध गुरु,
# शाश्त्र उद्देश्य गुरु,
# दीक्षा देत गुरु,
एव अनेक प्रकार के गुरु निमितों को याद करना चाहिए और दंडवत डालनी चाहिए।

🙏 जय श्री कृष्ण जी 🙏

📋 FAQ's

नमो पंच कृष्ण अवतार - Read Frequently Asked Questions about Mahanubhava Pantha. Go to FAQ's

What is Mahanubhava Pantha?

Mahanubhava Pantha is a religious sect following the teachings of Panch Avatars of pantha. Pantha teaches how to connect the inner soul with the parmewshwara bhagti and attain moksha.

What are other names of Mahanubhava Pantha?

There are diffierent names of Mahanubhava Pantha in differnet regions. Mahanubhava Pantha in Maharashtra region. Jai Krishni Pantha in Punjab, Haryana, Delhi region. Achyuta Pantha in Gujarat region.

Who started Mahanubhava Pantha?

Mahanubhava Pantha was started and propagated by Sarvadnya Shree Chakradhar Swami also know as Chakradhara Swami, the 5th avatar of Mahanubhava Pantha.

From where and when Mahanubhava Pantha originated?

Mahanubhava Pantha originated during the late 12th century and from the Varhada region of Maharashtra. Vardha belt is the core region of Mahanubhava Pantha.

What is danvat.com?

dandvat.com is a comprehensive community portal which is good source for knowing Mahanubhava Pantha, exploring History of Pantha, Blogs, Leelas etc. Most of the info is available in English, Hindi & Marathi translations of scriptures, and historical details about the Pancha Krishna.

Do you have more Question & Queries?

If you have more Questions & Queries. Start with our Frequently Asked Questions page for overview. Then go in the series (1) History of Mahanubhava Pantha page, (2) Blogs of Pantha, (3) Leelas of Prabhu, etc. You will have more clarity.

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